卡尔·马克思
（Karl Heinrich Marx）以为，
这种观念指出，人们在解决团体与他人相关时，应当既关心自己的需求，也思索到他人的利益，以到达一种平衡。
假设一团体总是无条件地迎合他人的需要，不论动机何在，这种行为或者反映出他在某些方面存在疑问。
因此，在适当的情境下，“无私”这个词并不总是带有褒义。
同样，过度的自利有时是必要的，以坚持团体的肥壮和心思平衡。
但是，生存中那些极其无私的人，
理论会展现出某些独特的特色。
他们或者不足对他人的关心，只关注自己的利益。
这种极其无私的态度不只会侵害他人，也会对社会的谐和形成破坏。
心思学家指出，极度无私的人，往往不是宽巨大量，而是有着这三个特色：
一、青睐品德绑架，团体利益至上
他们偏差于品德绑架他人，把团体利益置于一切之上。
随着信息技术的开展，群众对
“品德绑架”
这一律念越来越相熟。
所谓，是指某些人
应用品德的洼地，对他人启动指摘和需要。
例如，在电视剧
《二十不惑》
中，姜小果和王薇的故事便是一个典型例子。
这种行为就是应用社会广泛的同情心启动品德绑架。
二、不足同理心，有被害妄想症
他们只关注自己的利益，经常为了自己的利益侵害他人。
在他们看来，外界的人简直都是“风险的”或“无法信的”。
例如，
《三国演义》
中的
曹操
，就是这种性情的代表。
他
“宁愿我负天下人，休教天下人负我”
，
从而显示出他极强的和。
他的一切执行均出于团体利益思索，不论周围人与他的情感有多深，他们随时或者遭受损伤。
他在竭力防止自己遭到损伤的同时，却也经常损伤他人。
深究其源，从而预防潜在疑问。
经常咱们会感遭到，在与人首次接触时，彼此间的相关较为疏远，都会体现得较为礼貌，尽量展现自己最佳的一面。
但是，随着彼此间的了解加深，各自的缺陷也开局浮现进去。
在许多情侣相关中也是如此，后来双方都坚持着矜持，但慢慢地，他们开局对对方感到厌烦，甚至开局厌恶对方，最终造成相关分裂。
那么，人为何会变得无私呢？
人之所以会变得无私，其性情的构成与其生长的教训有着亲密的咨询。
性情的无私偏差并不是天生的，而是逐渐塑造的。
李玫瑾
，一位出名心思学家，曾经剖析过无私性情的成因。
她指出，
在一个孩子的自我看法还未齐全开展成熟时，家长的这种包办替代行为或者会使他构成一种观念，即
自己是宇宙的核心，一切都应以自己为核心转动。
这种的思想形式，一旦积重难返，即使孩子长大成人后接触到新的理念和思想，扭转这种深植的自我核心态度也十分艰巨。
这种思想形式一旦在童年构成，即使是成年后的婚姻生存，这种观念也很难被扭转。
看看那些从小被宠爱长大的孩子，又有多少人懂得如何报答父母呢？
因此，在生存中，
咱们如何别离这类人呢？
特意是在思索结婚时。
倡导去对方家中吃一顿饭，观察对方父母的行为；
假设其中一方齐全不介入家务，无妨多思索一下（不分男女）。不要怀有过度的现实主义，由于没有人能扭转另一团体，除非那团体自己情愿扭转。
此外，对那些青睐宠爱孩子的家长，我在这里劝说一句：
过度让孩子教训一些艰巨，由于只要当他们感遭到痛苦时，能力真歪了解并体谅他人的痛苦。
孩子的无私水平是可以被塑造的，但成年人的无私性情则难以基本扭转。
面对那些把利益放在首位的人，最好还是坚持必定距离，以防止不用要的费事。
读书应有怀疑精神,孟子的哪句名言这样教导我们？
读书破万卷,下笔如有神。
(杜甫) 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
(朱熹) 读万卷书,行万里路。
(刘彝) 非学无以广才,非志无以成学。
(诸葛亮) 书是逆境中的慰藉。
书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。
年轻时读书就像迎着朝阳走路。
最淡的墨水也胜过最强的记忆。
精神能补物质的不足。
在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。
勤动笔墨勤看书。
知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。
语言是心灵和文化教养的反映。
高尚的语言包含着真诚的动机。
勤学和知识是一对最美的情人。
学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。
一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。
书都读得来的人，还怕有什么做不来的。
成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。
作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。
再高深的学问也是从字母学起的。
写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。
读书在某种意义上来说是养心。
知识上的富有可以享受心灵上的满足。
不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。
学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。
不信书不能提高境界，光信书不如无书。
掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。
穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。
努力耕耘，少问收获。
●读过一本好书，像交了一个益友。
臧克家 ●能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。
亚里斯提卜 ●仅次于选择益友，就是选择好书。
考尔德 ●阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。
我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。
别林斯基 ●不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。
菲尔丁 ●一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。
–伊萨克·巴罗 ●书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。
–《高尔基论青年》 ●三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
颜真卿 ●性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。
–世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
–蒲松龄：《阿宝》 ●攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。
高士其 ●青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。
这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。
要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴奋剂。
–《奥斯特洛夫斯基》 ●勤勉而顽强地钻研，永远可以使你百尺竿头更进一步。
–《舒曼论音乐与音乐家》 ●学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。
巴甫洛夫 ●……科学是到处为家的，枣不过任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。
–赫尔岑：《科学中华而不实的作风》 ●好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
–陶渊明：《五柳先生传》 ●读书破万卷，下笔如有神。
–杜甫：《杜工部集》 ●我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
–鲁迅：《读书杂谈》 ●爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。
这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。
–《鲁迅全集》 ●只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。
必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。
倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
–鲁迅：《致颜黎民》 ●我有八位好朋友，肯把万事指导我。
你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。
还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。
若向八贤常请教，虽是笨人不会错。
–陶行知：《八位顾问》 ●积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。
邓拓 ●有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。
–《培根论说文集》 ●不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出来—像从活的泉眼流出一样—一条溪涧（知识）来。
–夸美纽斯：《大教学论》 ●应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。
–高尔基：《文学书简》 ●书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得所欲求者尔。
故愿学者每次作一意求之。
–苏轼：《东坡文集事略》 ●看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。
就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。
不可按册子便在，掩了册子便忘。
–朱熹：《朱子语类大全》 ●读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。
三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？ –朱熹：《训学斋规》 ●学贵精不贵博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。
–戴震：《戴东原先生年谱》 ●读书以过目成诵为能，最是不济事。
郑板桥 ●无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专…… –《韬奋文集》 ●加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
–《周恩来选集》 ●读书也像开矿一样，“沙里淘金”。
赵树理 ●我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。
我对该书的终末，就懂得它的起音。
这是我所能介绍给你唯一正解的方法。
–狄慈根：《辩证法的逻辑》 ●重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
托尔斯泰 ●在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
爱因斯坦 书籍是人类进步的阶梯。
书到用时方恨少。
少壮不努力，老大徒伤悲。
少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
书读百遍，其义自见。
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
读书破万卷，下笔如有神。
读书就应像饥饿的人扑在面包上一样 回答者：爱笑Angel – 魔法师 五级 9-9 10:58 1.行万里路，读万卷书。
2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
3、读书破万卷，下笔如有神。
4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。
——达尔文 5、少壮不努力，老大徒悲伤。
6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿 7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
8、读书要三到：心到、眼到、口到 9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。
10、一日无书，百事荒废。
——陈寿 11、书是人类进步的阶梯。
12、一日不读口生，一日不写手生。
13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。
——高尔基 14、书到用时方恨少、事非经过不知难。
——陆游 15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈 ——歌德 16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
——笛卡儿 17、学习永远不晚。
——高尔基 18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。
——刘向 19、学而不思则惘，思而不学则殆。
——孔子 20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。
——培根 21、读过一本好书，像交了一个益友。
——藏克家 22、为中华之崛起而读书。
——周恩来 23、理想的书籍是智慧的铜匙。
——列夫托尔斯泰 24、书籍是造就灵魂的工具。
——雨果 25、书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。
——莎士比亚 26、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
——李若禅 27、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
——孙洙 28、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
——朱熹 29、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。
——普希金 30、理想的书籍是智慧的钥匙。
——列夫托尔斯泰 31、读书不要贪多，而是要多加思索。
这样的读书使我获益不少 ——卢梭 32、读书是易事，思索是难事。
但两者缺一，便全无用处 ——富兰克林 33、读不在三更五鼓，功只怕一暴十寒。
——郭沫若 34、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。
——雨果 35、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
——朱熹 36、读书忌死读，死读钻牛角。
——叶圣陶 38、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
——马克思 39、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。
—苏霍姆林斯基 40、读书也像开矿一样“沙里淘金”。
——赵树理 41、不读书的人，思想就会停止。
——狄德罗 42、多读书、多学习、多求经验，就是前途的保障。
——罗曼、罗兰（法） 43、学问是光明，愚昧是黑暗。
念书吧！ ——契坷夫（俄） 44、贪者因书而富，富者因书而贵。
——王安石 45、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。
——培根 46、书籍是巨大的力量。
——列宁 47、读书对于智慧也像体操对于身体一样。
——爱迪生 48、饱食、暖衣而无书教，则近于禽兽。
——孟子 49、书犹药也，善读可以医愚。
——刘向 50、好书不厌读百回，熟读课思子自知。
——苏轼 51、书是我们时代的生命。
——别林斯基 52、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。
——爱迪生 53、学会读书就是点燃火炬。
——雨果 54、读书使人充实、讨论使人机智，作文使人准确。
——培根 55、书籍——当代真正的大学。
——托马斯、卡莱尔 回答者：冰点菲儿 – 试用期 一级 9-9 14:24 关于读书的名言 1、行万里路，读万卷书。
2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
3、读书破万卷，下笔如有神。
4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。
——达尔文 5、少壮不努力，老大徒悲伤。
6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿 7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
8、读书要三到：心到、眼到、口到 9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。
10、一日无书，百事荒废。
——陈寿 11、书是人类进步的阶梯。
12、一日不读口生，一日不写手生。
13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。
——高尔基 14、书到用时方恨少、事非经过不知难。
——陆游 15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈 ——歌德 16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
——笛卡儿 17、学习永远不晚。
——高尔基 18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。
——刘向 19、学而不思则惘，思而不学则殆。
——孔子 20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。
——培根 21、读过一本好书，像交了一个益友。
——藏克家 22、为中华之崛起而读书。
——周恩来 23、理想的书籍是智慧的铜匙。
——列夫托尔斯泰 24、书籍是造就灵魂的工具。
——雨果 25、书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。
——莎士比亚 26、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
——李若禅 27、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
——孙洙 28、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
——朱熹 29、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。
——普希金 30、理想的书籍是智慧的钥匙。
——列夫托尔斯泰 31、读书不要贪多，而是要多加思索。
这样的读书使我获益不少 ——卢梭 32、读书是易事，思索是难事。
但两者缺一，便全无用处 ——富兰克林 33、读不在三更五鼓，功只怕一暴十寒。
——郭沫若 34、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。
——雨果 35、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
——朱熹 36、读书忌死读，死读钻牛角。
——叶圣陶 38、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
——马克思 39、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。
—苏霍姆林斯基 40、读书也像开矿一样“沙里淘金”。
——赵树理 41、不读书的人，思想就会停止。
——狄德罗 42、多读书、多学习、多求经验，就是前途的保障。
——罗曼、罗兰（法） 43、学问是光明，愚昧是黑暗。
念书吧！ ——契坷夫（俄） 44、贪者因书而富，富者因书而贵。
——王安石 45、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。
——培根 46、书籍是巨大的力量。
——列宁 47、读书对于智慧也像体操对于身体一样。
——爱迪生 48、饱食、暖衣而无书教，则近于禽兽。
——孟子 49、书犹药也，善读可以医愚。
——刘向 50、好书不厌读百回，熟读课思子自知。
——苏轼 51、书是我们时代的生命。
——别林斯基 52、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。
——爱迪生 53、学会读书就是点燃火炬。
——雨果 54、读书使人充实、讨论使人机智，作文使人准确。
——培根 55、书籍——当代真正的大学。
——托马斯、卡莱尔 书籍是人类进步的阶梯。
书到用时方恨少。
少壮不努力，老大徒伤悲。
少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
书读百遍，其义自见。
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
读书破万卷，下笔如有神。
读书就应像饥饿的人扑在面包上一样。
会当凌绝顶，一揽众山小。
熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
学习的最好刺激是对所学的教材的兴趣。
未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会学习的人。
读书之法，在循序渐进，熟读而精思。
观山则情满于山，观海则情溢于海。
行万里路，读万卷书。
积少成多，集腋成裘。
读书贵在坚持，一曝而十寒。
读书是学习，使用是学习，而且是更重要的学习。
为中国之崛起而读书。
开卷有益。
关于读书（学习）的名人名言 第一部分： 1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹 32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子 33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮 34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》 第二部分： 1、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若 2、韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若 3、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——毛泽东 4、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理 5、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家 6、聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚 7、读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶 8、不怕读得少，只怕记不牢——徐特立 9、为中华之崛起而读书——周恩来 10、与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来 11、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨 12、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光——池莉 13、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
——鲁迅 14、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之 15、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
——陶行之 16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅 17、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家 第三部分： 1、书是人类进步的阶梯——高尔基 2、书籍是人类知识的总统——莎士比亚 3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 6、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗 7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果 8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 9、书籍是全世界的营养品。
生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚 10、书籍是造就灵魂的工具——雨果 11、书籍是培植智慧的工具——夸美绍斯 12、一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋——凯勒 13、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——歌德 14、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金 15、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德 16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭 17、不读书的人，思想就会停止——狄德罗 18、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林 19、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己——马克思 20、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽——泰戈尔 21、知识就是力量——培根 22、书籍——通过心灵观察世界的窗口。
住宅里没有书，犹如房间没有窗户——威尔逊 ●久物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。
程颐 ●书犹药也，善读之可以医愚。
刘向 ●我爱书。
我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。
刘白羽 ●生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
莎士比亚 ●书籍是全人类的营养品。
莎士比亚 ●书籍—当代真正的大学。
托马斯·卡莱尔 ●各种蠢事，在每天读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。
雨果 ●书，这是这一代对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。
–《赫尔岑论文学》 ●不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
–《赫尔岑论文学》 ●好的书籍是最贵重的珍宝。
别林斯基 ●书是我们时代的生命。
别林斯基 ●理想的书籍是智慧的钥匙。
托尔斯泰 ●书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。
高尔基 ●热爱书吧—这是知识的源泉！ 只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。
–《高尔基论青年》 ●读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。
高尔基 ●要热爱书，它会使你的生活轻松；它会友爱地来帮助你了解复杂的思想、情感和事件；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。
–《高尔基论青年》 ●生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。
高尔基 ●书和人一样，也是有生命的一种现象，它也是活的、会说话的东西。
–高尔基：《论文学》 ●读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程…… –《高尔基论青年》 ●每一本书是一级小阶梯，我每爬一级，就更脱离畜牲而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。
–《高尔基论青年》 ●对于有文化的人，读书是高尚的享受。
我重视读书，它是我的一种宝贵的习惯。
高尔基 ●读书在于造成完全的人格。
培根 ●阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。
……史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。
–《培根论说文集》 ●图书馆使我得以有恒地研习而增进我的知识，每天我停留在里面一两个钟头，用这个办法相当的补足了我失掉的高深教育。
–《富兰克林自传》 ●和书籍生活在一起，永远不会叹气。
罗曼·罗兰 ●光阴给我们经验，读书给我们知识。
–奥斯特洛夫斯基 ●一本新书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驰向无限广阔的生活的海洋。
－－凯勒
人的性格类型有哪些
问题一：人的性格类型都分有哪些？人的性格分为很多类型，不同心理学家有不同的分类，心理学家按照一定的原则对性格所做的分类。
性格是人格的重要组成部分。
个体在一定社会条件下表现出来的习惯化了的行为反应与情感，形成相对稳定人格心理特征。
心理学所划分的性格类型主要有： ①根据知、情、意三者在性格中何者占优势，把人们的性格划分为理智型、情绪型和意志型。
理智型的人，通常以理智来评价、支配和控制自己的行动；情绪型的人，往往不善于思考，其言行举止易受情绪左右；意志型的人一般表现为行动目标明确，主动积极。
②根据人的心理活动倾向于外部还是内部，把人们的性格分为外向型和内向型。
③根据个体独立性程度，把人们的性格划分为独立型和顺从型。
独立型的人善于独立思考，不易受外来因素的干扰，能够独立地发现问题和解决问题；顺从型的人，易受外来因素的干扰，常不加分析地接受他人意见，应变能力较差。
④根据人的社会生活方式以及由此而形成的价值观，把人们的性格类型分为理论型、经济型、审美型、社会型、权力型和宗教型。
⑤根据人际关系，把人们的性格划分为A、B、C、D、E5种。
A型性格情绪稳定,社会适应性及向性均衡，但智力表现一般,主观能动性一般,交际能力较弱； B型性格具有外向性的特点,情绪不稳定，社会适应性较差，遇事急躁,人际关系不融洽； C型性格具有内向性特点，情绪稳定，社会适应性良好，但在一般情况下表现被动； D型性格具有外向性特点,社会适应性良好或一般，人际关系较好,有组织能力； E型性格具有内向性特点，情绪不稳定，社会适应性较差或一般，不善交际，但往往善于独立思考，有钻研性。
问题二：人的性格有几种类型人的性格各不相同。
瑞士一位心理学家曾对人的性格类型进行了多年研究，并把人在生活中、与人交往中的性格特点分为四类。
他 发现，相同类型性格的人更容易相互交往。
了解自己的性格属于哪种类型，可以在生活中和工作中扬长避短，有助于改善人际关系，使生活更加愉快。
当然，一个人 可能同时具有两种或两种以上的性格类型以及特点，但他所具有的主要特征，则代表其所属类型，这四种性格类型以及特点是： 1．敏感 型。
这类人精神饱满，好动不好静，办事情爱速战速决。
但是行为常有川目性。
与人交往中，往往会拿出所有热情，但受挫时又容易消沉失望。
这类人最多，约占 40%，在运动员、行政人员各种职业中均有。
2．感情型。
这类人感情丰富，喜怒哀乐溢于言表。
别人很容易了解其经历和情绪。
不喜欢单调的 生活，爱 *** ，爱感情用事。
讲话写信热情洋溢，在生活中喜欢鲜明的颜色，对新事物很有兴趣。
与人交往中，容易冲动，有时易反复无常，傲慢无礼，所以与其他 人有时不易相处。
这类人占25%左右，在演员、活动家和护理人员中较多。
3．思考型。
这类人善于思考，逻辑思维发达，有较成熟的观点，一 切以事实为依据，一经做出决定，能够持之以恒。
生活工作有规律，爱整洁，时间观念强。
重视调查研究和精确性。
但这类人有时比较教条、僵化，纠缠细节，缺乏 灵活性。
这类人约占25%，在工程师、教师、财务人员和数据处理人员中较多。
4．想象型。
这类人想象力丰富，憧憬未来。
喜欢思考问题，在 生活中不注意小节，对那些不能立即了解其想法价值的人往往很不耐烦。
有时行为刻板，不宜合群，难以相处。
这类人不多，大约只占10%，在科学家、发明家、 研究人员和艺术家、作家中居多。
人都是双面的。
不能单凭一个人的性格就说明这个人是好还是坏。
问题三：人的性格有几种共九种! 第一型：完美型(Reformer/Perfectionist) ＊【欲望特质】：追求不断进步 〖基本困思〗：我若不完美，就没有人会爱我。
〖主要特征〗：原则性?、不易妥协、常说“应该”及“不应该”、黑白分明、对自己和别人要求甚高、追求完美、不断改进、感情世界薄弱；希望把每件事都做得尽善尽美，希望自己或是这个世界都更进步。
时时刻刻反省自己是否犯错，也会纠正别人的错。
〖主要特质〗：忍耐 、有毅力 、守承诺 、贯彻始终 、爱家顾家、守法 、有影响力的领袖 、喜欢控制 、光明磊落。
〖生活风格〗：爱劝勉教导，逃避表达忿怒，相信自己每天有干不完的事。
〖人际关系〗： 你是典型的完美主义者，显浅易明。
正因为你事事追求完美，你很少讲出称赞的说话，很多时只有批评，无论是对自己，或是对身边的人也是！又因为你对自己的超超高标准，你给自己很大压力，会很难放松自己去尽情的玩、开心的笑！ 〖愤怒、不满〗 属于第一型的你，相信常常这感觉，对吧？你们常有愤怒、不满的感觉都是源自你们超高的生活要求。
当遇到什么不顺意时，就很容易感到嬲怒、不满，觉得事情不应该这样发生……这种情绪不单是对自己，还有对周围的环境和人，都是一样，因为你对他们一样带有超高的要求。
但要注意，作为你的朋友，要承受你的嬲怒情绪，的确不是容易，也会造成压力，所以要多加注意啊！ 〖失望、沮丧〗 同样因为你们事事追求完美的态度，让你们在生活里常常感到碰钉子、不如意。
除了是对外发泄愤怒情绪，其实在内心不断经历挫败，不断经历失望。
这些情绪对你们并不健康，必须积极处理。
最根源的方法不是让自己做得更出色，而是调节对每事每情的看法，轻松面对！ 其他类型上面说的有的 事正确的 第二型：全爱型、助人型(Helper/Giver) ＊【欲望特质】：追求服待 〖基本困思〗：我若不帮助人，就没有人会爱我。
〖主要特征〗：渴望别人的爱或良好关系、甘愿迁就他人、以人为本、要别人觉得需要自己、常忽略自己 ；很在意别人的感情和需要，十分热心，愿意付出爱给别人，看到别人满足地接受他们的爱，才会觉得自己活得有价值。
〖主要特质〗：温和友善、随和 、绝不直接表达需要，婉转含蓄 、好好先生/小姐 、慷慨大方 、乐善好施 〖生活风格〗：爱报告事实，逃避被帮助，忙于助人，否认问题存在。
〖人际关系〗： 助人型(Helper)顾名思义，你很喜欢帮人，而且主动，慷慨大方！虽然你对别人的需要很敏锐，但却很多时忽略了自己的需要。
在你来说，满足别人的需要比满足自己的需要更重要，所以你很少向人提出请求。
这样说来，你的自我并不强，很多时要*帮助别人去肯定自己。
〖自豪、骄傲〗 第二型的你，是否觉得这个形容很不贴切？觉得很惊奇？其实，一向表现得助人为快乐之本的你，是通过热心帮助人去肯定自己，要朋友接纳欣赏自己。
所以当有朋友找你们帮助，你自是开心不已，也会有自豪和骄傲之感，因为在过程中你得到肯定和满足。
〖占有、控制〗 正因为帮人得到这么多的满足，你们很想继续这样的关下去，这个很正常！可是，当你们「投资」下越多时间和心力，你希望得到的回报更多。
很有可能，你们会很希望朋友会很「attach」你，甚至是只「attach」你一个，事事对你说，跟你分享。
这便反映在你内心的占有欲，若然朋友非这样对你，便会很失望，觉得他们背叛了你。
甚或，你可能会对他们施加压力，以控制他们。
这里当然不是说每个第二型都是这样子，但当我们状态不佳，心情不太好时，的确有机会出现以上倾向。
多点留意自己的情绪反应，有助控制及改善！ 第三型：……>> 问题四：人的性格都有哪些成熟稳重 幼稚调皮 温柔体贴 活泼可爱 脾气暴躁 内向害羞 外向开朗 心地善良 风趣幽默 慢条斯理 积极进取 郁郁寡欢 处事洒脱 圆滑老练 豪放不羁 异想天开 多愁善感 淡泊名利 情绪多变 胆小怕事 循规蹈矩 热心助人 快言快语 爱管闲事 追求 *** 差不多就这些吧 问题五：人的性格有哪些？成熟稳重 幼稚调皮 温柔体贴 活泼可爱 脾气暴躁 内向害羞 外向开朗 心地善良 风趣幽默 慢条斯理 积极进取 郁郁寡欢 处事洒脱 圆滑老练 豪放不羁 异想天开 多愁善感 淡泊名利 情绪多变 胆小怕事 循规蹈矩 热心助人 快言快语 爱管闲事 追求 *** 差不多就这些吧 问题六：什么性格类型的人最好四种…!古希腊名医希波克拉底认为人体内有四种体液， 某种体液占主导， 其行为方式， 反应和情绪表现就带有这一类型的特点， 这就是他的气质类型的体液说， 他把人的气质分为多血质、 胆汁质、 粘液质、 抑制质四种， 但他还不能对气质作科学的解释。
俄国著名的生理学家巴甫洛夫经过五十多年对人的高级神经活动的研究， 他把四种神经类型科学的解释为气质的生理基础： 高级神经活动类型 神经过程的特性 气质类型 强度 平衡性 灵活性 强型 兴奋型 （不可遏止型） 强 不平衡 灵活 胆汁质 活泼型 平衡 灵活 多血质 安静型 平衡 不灵活 粘液质 弱型 抑制型 弱 不平衡 不灵活 抑郁型 四种气质类型有不同的心理特点， 这些特点各有优点和不足， 很难说哪种类型最好。
即使某种气质类型缺点全都很突出， 也不是一成不变。
因在教育与社会实践的影响下气质能不断得到改善。
请你边看边琢磨， 你属于哪一种类型？ 多血质优点： 外向、 活泼好动； 轻松愉快、 热情、 可亲、 开朗、 豁达； 好交际、 健谈、 机敏； 适应能力强、 善组织、 工作有效率、 富有朝气； 表情丰富、 情绪发生迅速丰富多变； 反应敏捷、 对新事物敏感而不深刻。
缺点： 兴趣广泛而浮躁、 易随波逐流； 轻率不踏实、 事不遂心则热情锐减； 情感不易深沉、 易见异思迁； 缺乏耐力与毅力、 易轻率作决定。
胆汁质外向而兴奋精力充沛； 情绪发生迅速、 强烈、 热情、 乐观、 率直、 语言、 行动迅速、 雷历风行； 能克服困难埋头工作、 果敢、 坚持。
缺点： 冲动、 莽撞、 易怒而难以自制； 刚愎、 暴躁、 倔强甚至挑衅； 一旦精力耗尽则情绪低落、 信心受挫； 烦躁、 粗心。
粘液质优点： 内向、 沉静、 谨慎、 稳重； 语言动作迟缓、 不易暴露内心活动、 性情平和； 办事认真、 细心、 有韧性、 严守秩序、 有条理； 不善言谈、 交际、 忍让、 务实、 可依赖。
缺点： 执拗、 不灵活、 适应能力差； 迟钝、 被动、 冷淡、 显得落落寡合、 有惰性、 保守、 萎蘼不振。
抑郁质优点： 严重内向、 柔弱、 敏感、 腼腆； 情绪发生慢而体验强烈； 严肃、 不怕困难、 善于体察别人不易发现的问题。
缺点： 情绪脆弱， 畏缩、 顺从； 多愁善感； 胆小， 忧心忡忡； 落落寡合、 冷漠、 多疑、 犹豫不决； 缺乏自信， 常为小事而动感情。
准确地说有多少种人就有多少种性格. 问题七：性格的类型有哪些一个人的性格可以从生活很多细节上发现… 比如说在生活中不爱说话，那就是内向…. 你要是不懂、不理解的话，可以去网上查查都有哪些性格，哪些性格都表现出神马样子，然后你在对着这些性格跟你现实朋友对照下，最后在通过你细心发现就会很快了解性格都有哪些了… 以下在网上查找的资料…. 心理学家们曾经以各自的标准和原则，对性格类型进行了分类，下面是几种有代表性的观点： （1）从心理机能上划分，性格可分为：理智型、情感型和意志型； （2）从心理活动倾向性上划分，性格可分为内倾型和外倾型； （3）从社会生活方式上划分，性格分为；理论型、经济型、社会型、审美型、宗教型； （4）从个体独立性上划分，性格分为独立型、顺从型、反抗型。
（5）从MBTI性格理论划分，性格类型分为32种，即： ISTJA ISFJA INFJA INTJA ISTJB ISFJB INFJB INTJB ISTPA ISFPA INFPA INTPA ISTPB ISFPB INFPB INTPB ESTPA ESFPA ENFPA ENTPA ESTPB ESFPB ENFPB ENTPB ESTJA ESFJA ENTJA ENFJA ESTJB ESFJB ENTJB ENFJB ①根据知、情、意三者在性格中何者占优势，把人们的性格划分为理智型、情绪型和意志型。
理智型的人，通常以理智来评价、支配和控制自己的行动；情绪型的人，往往不善于思考，其言行举止易受情绪左右；意志型的人一般表现为行动目标明确，主动积极。
②根据人的心理活动倾向于外部还是内部，把人们的性格分为外向型和内向型。
③根据个体独立性程度，把人们的性格划分为独立型和顺从型。
独立型的人善于独立思考，不易受外来因素的干扰，能够独立地发现问题和解决问题；顺从型的人，易受外来因素的干扰，常不加分析地接受他人意见，应变能力较差。
④根据人的社会生活方式以及由此而形成的价值观，把人们的性格类型分为理论型、经济型、审美型、社会型、权力型和宗教型。
⑤根据人际关系，把人们的性格划分为A、B、C、D、E5种。
A型性格情绪稳定,社会适应性及向性均衡，但智力表现一般,主观能动性一般,交际能力较弱；B型性格具有外向性的特点,情绪不稳定，社会适应性较差，遇事急躁,人际关系不融洽；C型性格具有内向性特点，情绪稳定，社会适应性良好，但在一般情况下表现被动；D型性格具有外向性特点,社会适应性良好或一般，人际关系较好,有组织能力；E型性格具有内向性特点，情绪不稳定，社会适应性较差或一般，不善交际，但往往善于独立思考，有钻研性。
此外，也有按人们的体型、血型对性格进行分类。
问题八：人有多少种性格？心理学家们曾经以各自的标准和原则，对性格类型进行了分类，下面是几种有代表性的观点：（1）从心理机能上划分，性格可分为：理智型、情感型和意志型； （2）从心理活动倾向性上划分，性格可分为内倾型和外倾型； （3）从个体独立性上划分，性格分为独立型、顺从型、反抗型 （4）斯普兰格根据人们不同的价值观，把人的性格分为；理论型、经济型、权力型、社会型、审美型、宗教型。
（5）海伦。
帕玛根据人们不同的核心价值观和注意力焦点及行为习惯的不同，把人的性格分为九种。
称为九型性格，包括：1号完美型、2号助人型、3号成就型、4号艺术型、5号理智型、6疑惑型、7号活跃型、8号领袖型、9号和平型。
（6）按人的行为方式，即人的言行和情感的表现方式可分为A型性格、B型性格、C型性格和D型性格。
【性格】心理学定义：是一个人在对现实的稳定的态度 和习惯了的行为方式中表现出来的人格特征 问题九：人的性格气质类型有哪些？各有哪些特点人的气质类型可分为胆汁质、多血质、粘液质和抑郁质四种，分辨自己是哪一种？ 人的气质主要是由遗传决定的。
目前，心理学家们普通认为，在通常情况下，人的气质类型可分为胆汁质、多血质、粘液质和抑郁质四种。
心理学界对之四种气质是这样解释的： 胆汁质相当与神经活动强而不均衡型。
这种气质的人兴奋性很高，脾气暴躁，性情直率，精力旺盛，能以很高的热情埋头事业，兴奋时，决心克服一切困难，精力耗尽时，情绪又一落千丈。
多血质相当于神经活动强而均衡的灵活型。
这种气质的人热情、有能力，适应性强，喜欢交际，精神愉快，机智灵活，注意力易 转移，情绪易改变冷淡市办事重兴趣，富于幻想，不愿做耐心细致的工作。
粘液质相当于神经活动强而均衡的安静型。
这种气质的人平静，善于克制忍让，生活有规律，不为无关事情分心，埋头苦干，有耐久力，态度持重，不卑不亢，不爱空谈，严肃认真；但不够灵活，注意力不易转移，因循守旧，对事业缺乏热情。
抑郁质相当与神经活动弱型，兴奋和抑郁过程都弱。
这种气质的人沉静，深含，易相处，人缘好，办事稳妥可靠，做事坚定，能克服困难；但比较敏感，易受挫折，孤僻、寡断，疲劳不容易恢复，反应缓慢，不图进取。
下面60道题可以帮助你自我诊断气质类型。
回答的方法很简单：你以为很符合自己的情况，记2分；比较符合的记1分；介于符合与不喜欢之间的记0分；比较不符合的记－1分；完全不符合的记－2分。
1。
做事力求稳当，不做无把握的事。
2。
宁肯一个人干事，不愿很多人在一起。
3。
遇到可气的事就怒不可遏，想把心里话全说出来才痛快。
4。
到一个新环境很快就能适应。
5。
厌恶那些强烈的 *** ，如尖叫，危险镜头等。
6。
和人争吵时，总是先发制人，喜欢挑衅。
7。
喜欢安静的环境。
8。
善于同别人交往。
9。
羡慕那种善于克制自己感情的人。
10。
生活有规律，很少违反作息制度。
11。
在多数情况下抱乐观态度。
12。
碰到陌生人觉得拘束。
13。
遇到令人气愤的事能很好的自我克制。
14。
做事总是有旺盛的精力。
15。
遇到问题常常举棋不定，优柔寡断。
16。
在人群中从来不觉得过分拘束。
17。
情绪高昂时，觉得干什麽都有趣；情绪低落时，又觉得什么都没意思。
18。
当注意力集中于一事务时，别的事很难使我分心。
19。
理解问题总是比别人快。
20。
碰到危险情景，常有一种极度恐怖和紧张感。
21。
对学习、工作、事业怀有很高的热情。
22。
能够长时间做枯燥、单调的工作。
23。
符合兴趣的事情，干起来劲头十足，否则就不想干。
24。
一点小事就能引起情绪波动。
25。
讨厌做那种需要耐心、细致的工作。
26。
与人交往不卑不亢。
27。
喜欢参加热烈的活动。
28。
常看感情细腻，描写人物内心活动的文学作品。
29。
工作、学习时间长了，常常感到厌倦。
30。
不喜欢长时间谈论一个问题，愿意实际动手干。
31。
宁愿侃侃而谈，不愿窃窃私语。
32。
别人说我总是闷闷不乐。
33。
理解问题常比别人慢些。
34。
疲倦时只要短暂的休息就能精神抖擞，重新投入工作。
35。
心里有话宁愿自己想，不愿说出来。
36。
认准一个目标就希望尽快实现，不达目的，誓不罢休。
37。
学习、工作同样一段时间后，常比别人更疲倦。
38。
做事有些莽撞……>> 问题十：人的性格分几种分别有哪些性格？？在了解性格之前有必要了解人格。
人格在心理学上有时叫个性，是一个人与社会环境相互作用表现出的一种独特的行为模式、思维模式和情绪反应的特征，也是一个人区别于他人的特征之一。
因此人格就表现在思维能力、认识能力、行为能力、情绪反应、人际关系、态度、信仰、道德价值观念等方面。
一般地讲，人的形成与生物遗传因素有关，但是人格是在一定的社会文化背景下产生的，所以也是社会文化的产物。
从心理学角度讲，人格包括两部分：即性格与气质。
性格是人稳定个性的心理特征，表现在人对现实的态度和相应的行为方式上。
从好的方面讲，人对现实的态度包括热爱生活、对荣誉的追求、对友谊和爱情的忠诚、对他人的礼让关怀和帮助、对邪恶的仇恨等等；人对现实的行为方式比如举止端庄、态度温和、情感豪放、谈吐幽默等。
人们对现实的态度和行为模式的结合就构成了一个人区别于他人的独特的性格。
在性格这个问题上，恩格斯曾说，人的性格不仅表现在做什么，而且表现在怎么做。
做什么说明一个人在追求什么，拒绝什么，反映了人对现实的态度，怎么做说明人是怎么追求的，反映了人对现实的行为方式。
性格从本质上表现了人的特征，而气质就好像是给人格打上了一种色彩、一个标记。
气质是指人的心理活动和行为模式方面的特点，赋予性格光泽。
同样是热爱劳动的人，可是气质不同的人表现就不同：有的人表现为动作迅速，但粗糙一些，这可能是胆汁质的人；有的人很细致，便动作缓慢，可能是粘液质的人。
气质和性格就这样构成了人格。
性格可以雕塑有人谈到性格就说它与遗传因素有关系，说生就的脾气，长就的命，改不了了，其实不尽然。
英国有个心理学家叫爱森科，他在人格理论方面主张人格纬度，纬度的一个极端是外向，另一个极端是内向，所以在纬度之间就有许多等次。
他认为极端内向和极端外向的人是少数，大多数人是综合性的，或者偏内向些，或者偏外向些。
爱森科的人格纬度理论的产生对心理学界的影响很大，所以我们认为人格是可以在纬度上移动的。
近年来，日本学者长谷川洋三则认为，通过行为可改变性格。
这就给我们的心理治疗和儿童教育提出了一个新的任务：我们要培养人们尤其是儿童良好的行为，以此帮助他们改变性格上的弱点；我们应该在日常生活中培养性格，孩子幼小时是培养良好性格的黄金时期。
性格是童年期慢慢塑造出来的，心理学家做过“情感剥夺实验”：把一同生下的小猴子分成两组，一组放在铁笼子里，用奶喂养，什么也没有；另一组给它们用长毛绒做了个假妈妈，吃完奶它们可以在假妈妈身上玩。
实验结果表明：小猴子慢慢长大后，没有假妈妈的这一组胆子比较小，反应暴躁，不合群，与人不好接近；有假妈妈的这一组正好相反，不胆小，合群，与人容易接近。
这说明在婴幼时期特别是儿童时期剥夺了母爱就会使他们的性格扭曲，造成不好的行为和个性的表现。
情感剥夺实验说明在婴幼儿时期对孩子进行良好的心理环境的抚育对一个人形成良好的性格是很重要的。
其次，家庭中父母及其他成员对孩子性格的形成有很重要的影响。
比如，一位母亲是强迫症患者，她有一对双胞胎，把孩子从幼儿园接回来，总是马上就给他们洗脸，洗脚，都洗完，放在床上，不许下地，不让他们和邻居小孩子接触。
她有洁癖，怕脏。
强迫症是在完美性人格的基础上产生的，完美性人格在医学心理学中就是强迫性人格。
这种人格的缺陷表现在爱思考、多疑、办事很守规矩，平常担心的时候多，放心的时候少，总有一种不安全感，办事求完美。
所以这种性格如果再受到一些心理 *** ，就很容易诱发强迫性神经官能症。
如果从小用这种方式培养孩子很可能导致孩子将来也成为强迫症患者。
性格定型后也非一成不变60年代后有一种理论――“预限理论”，认为 *** 超过了预限的……>>
如何理解"天行有常，不为尧存，不为桀亡"这句话？
天行有常，不为尧存，不为桀亡”出。自于战国荀况的《荀子·天论》。“岁不寒，无以知松柏，事不难，无以知松柏”出自于战国荀况的《荀子·大略》。
《荀子·天论》原文
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。
意思是说大自然的规律永恒不变，它不为尧而存在，不为桀而灭亡。用导致安定的措施去适应它就吉利，用导致混乱的措施去适应它就凶险。加强农业这个根本而节约费用，那么天就不能使他贫穷；衣食给养齐备而活动适时，那么天就不能使他生病；遵循规律而不出差错，那么天就不能使他遭殃。
他的另一个含义是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。
反映了荀况的唯物主义自然观，荀子在《天论篇》开头便说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”这就彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类 社会 的发展状况区分开来。这就是荀况“天人相分”的观点。
天行有常，不为尧存，不为桀亡这句话出自《荀子天论》，意思是说：大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。要正确理解这句话的意思，还是得先从题目中涉及的三个人——荀子、尧和桀说起。
（一）荀子
荀子是战国末期赵国人，著名的思想家、文学家和哲学家，曾经三次出任齐国稷下学宫的祭酒，应该有相当了不起的学问。我们对荀子的熟悉应该是他那篇被选编在语文课本里的名篇《劝学》，当时是要求必须背过的文章之一。
荀子是儒家思想流派的传人，但他的思想观念又不完全相同于孔子，比如孔子主张“人之初，性本善”，荀子就提出不同的看法，他认为“人之初，性本恶”，人一出生就用口咬母亲的乳头而不管母亲是否痛苦，本质是是自私和丑恶的，大多数人在后来变为好人，就是因为后天改造的结果。
本题中荀子的这句话，在一定程度上也说明人与自然的关系，他强调的也是人的后天改造问题。
（二）尧和桀
尧是中国上古时期著名的部落首领，被称为中华民族著名的“五帝”之一。他被后人广为传诵的美德是将部落领导权传贤不传子，开启了禅让制的先河。据说他领导部落70年，在年老体衰之年开始选择继承人，让全体部落人都认为贤能的舜接班，而不是自己的儿子，在中国 历史 上留下了最美的佳话，由此，尧也被认为是中国 历史 上的圣人之一。
桀是夏朝最后一个国君，也是 历史 上有名的暴君。桀在位时以荒淫无度，暴虐无常而著称，他的亡国也与众叛亲离有关。所以，后世人一般在说到国君的贤与昏对比时，往往把尧与桀放在一块，本题中荀子仍然是用这两个人来说明贤君与昏君的问题。
（三）天行有常，不为尧存，不为桀亡
天行有常，不为尧存，不为桀亡。这句话不够完整，其实荀子在说这个话时，还有下句，即：应之以治则吉，应之以乱则凶。
这样连贯起来看更容易理解。整体解释就是：
大自然是按照它固有的规律运行的，它并不因为世上有尧这样的圣人而长存，也不因为有桀这样的昏君而灭亡。人如果顺应自然规律办事就会得到吉祥，如果违背自然规律办事就有祸患。
结语：
荀子的这句话很有哲理，具有朴素的唯物主义思想，对今天的人处理同大自然的关系上也有非常重要的现实意义。
人类一定要正确与大自然的关系，在改造自然、利用自然时要与自然和谐共处，不能违背自然规律，更不能盲目、过度、无序地搞掠夺式开发，那样一定会遭到大自然的惩罚。从去年年末到今年春天以来世界上多个国家发生重大自然灾害，包括澳大利亚持续半年之久的山火，也包括在我国持续蔓延的新冠肺炎，都是人类不遵循自然规律行事，过度伤害大自然的恶果 。
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”这句话出自《荀子·天论》。
荀子以及《荀子·天论》的背景
荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时期，为避汉宣帝刘询的名讳，又称孙卿。曾经出任齐国稷下学宫的祭酒，楚国兰陵令。
荀子作为当代大儒，他对整个时代的影响深远。战国时期的著名思想家、政治家李斯和韩非以及汉朝政治家、科学家张苍都曾拜在荀子门下。 荀子一生对各家思想均有批判，唯独推崇孔子的儒家思想。 荀子常以孔子继承者自居，与此同时，他广泛学习、吸收诸子百家的思想，对先秦哲学作出了总结 。因此，在继承儒家思想的同时，荀子也对儒家思想做了批判性的继承，这体现在他作出的各种修正性主张。
例如荀子在人性问题上，主张“性恶论”，与孟子主张的“性善论”相悖。在荀子的主张里，他否认天赋的道德观念，强调后天教育对人的影响才是至关重要。
同时，荀子对发扬儒家思想的贡献还体现在他对儒家的各类典籍重新做出整理。
后人总结，与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他既重视礼义道德教育，也强调政治法度的惩戒作用。他的弟子韩非子的法家思想正是承袭了荀子的这一思想。
《荀子·天论》是一部揭示自然界运动变化及其客观规律的哲学文章。这篇文章有力地驳斥了古人信奉的各类迷行，强调了人在客观规律发展中的重要作用。
在那个时代，荀子的这篇文章旨在告诉世人，一个 社会 无论是富足安康还是风雨飘摇都与自然界无关，一切时代的悲剧喜事都是人力的所为罢了，强调了人在自然环境中的主观能动性。这样一个全新的观点在当代 社会 具有鲜明的科学进步性。我们今天所要将的“天行有常，不为尧存，不为桀亡”正是出于这篇文章。
这句话中，“尧”和“桀”分别是指古时的两位君王。
“尧”和“桀”的分析对比
人们总结说，“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。其中，尧帝便是上古时期的部落首领，也是这里提到的五帝之一。
司马迁在《史记·五帝本纪》中，详细记载了“尧帝”的存在：“尧封唐，尧山在北，唐水西入河，南有望都。”可见，“尧”不是传说中的虚拟人物，而是上古时期真正存在的一个君主。
孟子在《孟子·告天下》中告诉世人：人皆可以为尧舜。这句话事实上用“尧帝”和“舜帝”给世人树立了一个圣人和贤君的楷模。那么，“尧”的一生都有哪些贤德之举呢？
其一，尧乃世间大孝。
根据《尚书》的记载，尧是一个不可多得的大孝子。尧是家中的长子，在家里十分有责任和担当。但是，他的父母和弟弟并不喜欢他，总是排挤他，联合起来加害与他。尧偶然间得知了这个事实，但他心中并不怨恨，反而以德报怨，感化了家人，家庭也因此走向和睦。
其二，爱民如子，广开视听。
根据《尚书·尧典》记载：“尧之时洪水为患为甚”。在尧帝统治时期，洪水泛滥，百姓流离失所。尧帝多次派遣 鲧，也就是大禹的父亲治水，但是收效甚微。但是他还是亲自带领族人迁徙，躲避危难。
除了爱民以外，尧帝是个“在其位谋其职”的贤君。根据《尚书》的记载，尧帝为了防止自己成为闭目塞听的昏君，设立了“诽谤木”，即在交通要到上立下木柱并派人看守。百姓的意见可以对看守人陈述，也可面见尧帝说明。除此之外，“欲建之鼓”也是尧帝的首创。但凡对国家建设有所意见的百姓都可以敲响此鼓，尧帝也会在第一时间接见敲鼓之人，听取百姓疾苦。
其三，胸怀大爱，实行“禅让制”。
尧帝的贤明之处除此之外，也体现在他对黎明百姓的大爱。在尧帝在位七十余年，大限将至之际，他没有让儿子丹朱成为自己的接班人。因为尧帝深知丹朱生性暴戾，知道他无法成为一位好的君主。
因此，尧帝在“四岳”的建议下，考察了舜，而舜在这个过程中表现出了非常优秀的秉性和治国天赋。尧帝便将自己的王位禅让给了“舜帝”。在舜帝的治理下， 社会 上的百姓得以继续安居乐业。
尧帝也因此成为明君的代名词。接下来，我们讲一下与之相反的一个暴君——桀。 桀是夏朝的最后一位君主，名癸，谥号桀，史称夏桀，是 历史 上臭名昭著的暴君。
在桀在位的52年里，夏朝内忧外患不断，阶级矛盾激化，百姓们生活在水深火热之中，而这一切，全部可以归结为夏桀的昏庸残暴。夏桀的昏聩可以归结为以下几点。
其一，骄奢淫逸，不思进取。
其实，在夏桀继位之时，腐败的商朝已经出现了倾颓之象。然而，继位后的夏桀并没有把心思放在匡扶夏朝上，而是纵情享乐，沉迷于一种骄奢淫逸的生活，
夏桀的骄奢淫逸到了什么程度呢？据《竹书纪年》记载，他“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。在百姓们怨声载道，政权岌岌可危的形式下，他心中所牵挂的不过是红颜一笑和酒池肉林。
相传，夏桀特别挑剔食物。他吃的每一顿饭，食材都来自天南海北的不同地区，光是伺候他伙食的官员百姓就有成千上万。夏桀好酒， 由于夏朝时期，酿酒的技术条件并不成熟，人们想法设法也很难酿出清酒，而夏桀不愿意喝浊酒。但凡他喝到的酒水浑浊，负责酿造的相应厨师往往要人头落地。
除此之外，夏桀还全国各地搜罗美女，日日夜夜与她们在后宫纵情声色，不理朝政。
其二，在政治上刚愎自用，亲近小人。
夏桀的昏聩体现在生活作风上，也体现在政治上。夏桀是个奸贤不分的君主，身边围绕的都是一群小人。这些小人们只知道一味投其所好，助纣为虐，教他如何享福作乐，夏桀自然喜欢。
正因为他重用这些奸臣，那些说着逆耳忠言的贤臣反而遭到了排挤和陷害。久而久之，他身边的贤臣不是被他杀害就是远离了他。
在小人的挑唆下，夏桀的暴政已经达到了无以复加的境地。他甚至为了自己取乐，放虎于市中，欣赏百姓们落荒而逃的惊恐模样。百姓们在这时候已经狠毒了他，大家呼号着 “时日曷丧，予及如偕亡”，表示即使夏桀是天上的太阳，自己也要与之同归于尽。
最终，这样一个昏君也在商汤的讨伐之下亡国。
天行有常，不为尧存，不为桀亡的含义
“尧”和“桀”的 历史 典故被后世之人分别作为明主和昏君的象征，也作为盛世与乱世的指代。这句天行有常，不为尧存，不为桀亡表达了荀子的唯物主义自然史观。
这句话的意思是大自然，即天道的运行，有其自身的规律，这样一个规律不会因为尧帝的圣明或者夏桀的暴虐而改变。
在荀子的主张当中，自然界看似变化无穷，神秘莫测，但是事实上有一套自己运行的规律，万事万物的发展都顺行这样一套规律。这套自然规则不会因为人是否喜欢或者厌恶而发生改变，我们所能做的便是顺应这一自然规律。
可见，荀子已经把自然规律与人类 社会 的发展状况区分开来，认为自然界的变化与 社会 的治乱吉凶并没有自然的关联。这便是荀子的“天人相分”思想。
荀子还认为， “天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。”
荀子在“天人相分”的思想基础上提出了 “制天命而用之”，也就是要求人们去“认识天道”。用现在的话来说就是掌握自然规律。
荀子认为，与其将大自然看做一个神秘而伟大的对象，对他顶礼膜拜，歌功颂德，祈求它为人世降临福祉，倒不如去认识它，掌握它的发展规律，利用这些规律来为人世服务。
荀子的这一先进哲学思想，哪怕在今天看来，都不会在几千年的长河中失去它闪耀的光芒。
也就是大自然循环往复有序，不以人（们）的意志为转移。就是伟大如君主，也不能改变天地运行，四季交替。尧舜是神仙，又是君主，但还是有蚩尤祝融大洪水之灾害。
历史 告诉我们：世界是残酷的，活下去才能想的更好
世界是残酷的，往往不会以人们的喜爱而推进。
项羽力拔山兮气盖世，一战灭秦，最终也逃不过饮恨乌江；大唐万邦来朝，恩泽四方，最终还是把失败怪罪在了一个女人身上；清朝摆着满汉全席，讲着满汉一家，也遮不住“嘉定三屠”和“扬州十日”的灭绝人性。
孔子父母早亡，虽出身贵族，但年少时没有享受一天贵族生活，青年时满腹经纶，周游列国，欲一展抱负，却因思想不被 社会 接纳，不得以“有教无类，向老百姓宣扬周礼。”被逼成为千秋圣人，抱负终身未得实现。
写以上这些不是告诉你：付出终究会有回报，努力也一定会得到成功。只是想告诉你，天道无常，命运多舛，残酷永远是世界的常态，且不以人性的善恶为标准，对圣人孔子如此，对荒淫残暴的隋炀帝如此，对一切成功者皆是如此。因此，请你学会忍耐，不忍耐，一切皆无可能。
这句话出自《荀子.天论》，意思是大自然的运行有他自己的规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的残暴而改变。
这是一种唯物主义自然观，荀子认为大自然是有规律可寻的，既然是规律，那就是恒常不变的，不会因为某个人就改变。人类只能利用这个规律，从而让它为人类服务，而不能违反这个规律，否则就会受到大自然的惩罚，环境污染就是一个明显的例子。
老子说过，天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。自然运行自有规律，不会因为人间的安定有德改变什么，也不会因为世上无道混乱而乱了分寸。
社会 秩序不是一尘不变的。生产力发展， 社会 就要作相应调整， 社会 关系决定法律道德，而不是圣君与昏君制定法律约束 社会 关系。
这句话语出《荀子•天问》，单从字面上容易理解，更重要的是要理解哲学层面深意。
荀子的哲学思想相较于二千多年前所祟尚的鬼神论，无疑是超前的，它体现了荀子朴素的唯物主义思想。荀子师出儒门，却兼容众家之所长，形成了对宇宙人生独特认识的科学观和人生观。
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”所谓天，即自然。这句话给人的启示是：天道是永恒的，无私的，有规律的，不以人的意志而改变。人只有遵循自然规律，才能有所作为，否则灾殃必至，尧和桀就是例证。所谓顺天意，尽人事，就是要按规律办事，而不能逆天而行。《易传》象日：天行健，君子以自强不息。谋事在人，成事在天。我们努力了，无论成败，就无愧于天。
这句话太过超脱了，不是站在一般的高度看人类，有点像从宇宙哲学宏观俯视地球世俗人类演化进程的意味。既使是明君的尧和昏君的桀也不过是在大自然中一个物种之间发生的小事件，整个宇宙天和地的规律不会因为你有德就让你的王朝永世不灭也不会因为你无德就让你的王朝瞬时猝亡，人类自鸣得意的善恶得失在造物主眼里不值一提，米兰昆德拉有句话人类一思考上帝就发笑大概也是这意思。要让我说这句话虽高却没意义，现实的想想我们就是人类就生活在人类 社会 的之中，思想可以升高俯看，但身子做不到凌空下望，更不可能无限期坐在一架不属于哪个国家的飞机上超然阅览完一段人类的 历史 ，我们就想在人类 社会 之中甘愿有所作为有所贡献就很好了，太超然太脱俗也就是太空高太消极。我本人真的不喜欢经史儒道学类的东西，难恐陷进去与现实追求脱节，因为我们是吃当下饭的，脑子就想当下事。
