前言

佛门子弟，六根喧扰，然而一位尼姑的出现，却打破了咱们对喧扰佛门的认知，她不只出入豪车，而且还破戒与寺庙的和尚结婚，能做出这种行径的就是咱们当天的主角——释智定！

这位打破佛门喧扰的还俗人，可并不是一个个别的尼姑，而是定慧寺的住持，这么多年以来她不时应用自己手中的权益。

启动着合法敛财的勾当，经过住持的权益，她不只领有了豪车，别墅，而且过上了佛门之外的生存。

更让人不齿的是，作为佛门住持，她先后与两位和尚结婚，彻底的打破了佛门的戒律，那么释智定是如何一步步走到当天的呢？

完美的伪装 权势之前的潜伏

释智定选择还俗的时刻，为她剃度的徒弟重复启动征询，在德高望重的徒弟眼中，这个年龄段的女人是很难丢弃俗世的牵挂的。

然而面对徒弟的重复提问，释智定都坚决的示意自己六根喧扰，想要皈依佛门，将自己的余生贡献给佛祖。

面对释智定坚持，徒弟只能为她剃度，关于这样一位“与佛有缘”的姑娘，徒弟也是想尽自己所能来协助释智定，宿愿经过自己佛法的影响，真正让释智定开放俗世的烦恼，从此踏入空门一心礼佛。

刚刚入寺的释智定很快展现出了自己为人处世的才干，经过这种手腕也让释智定失掉了徒弟的信赖。

在寺庙中的杂务，释智定总是抢着干，关于徒弟的需要也是尽力的满足，除此之外，释智定还踊跃的和寺里的师兄弟处好相关。

在这个环节中，六根喧扰的佛门并没无看法到释智定面前的目标，反而其种种行为让年迈的徒弟以为释智定是个颇有佛缘的姑娘。

在教训了一些大小法事的历练之后，徒弟对其颇为认可，也选择对其寄托厚望，也正是这方面的要素，徒弟为其提供了更多的信赖，也让其在佛门积攒了必定的资本。

随着徒弟的老迈，这位巨匠离最后的日子也所剩不多，为了布置好后事，也为了将佛门进一步发挥光大，徒弟将自己教诲的徒弟靠拢在身边，将身边有才干的徒弟都布置到寺庙的隶属寺院，让这些有才干的徒弟成为一方住持，以此实现自己的遗愿。

在这个其中就有释智定，当知道徒弟选定释智定也出任住持的时刻，师兄弟都给出了推戴意见，毕竟在他们看来释智定的年岁尚小，无余以承当如此大的重任。

然而关于师兄弟的意见，徒弟并没有听出来，由于对释智定的考验，徒弟也启动了很久，在经过这么长期间的观察，徒弟以为释智定是个颇有佛性的人，此时并不应该以年龄启动权衡。

因此徒弟据理力争将释智定布置到了住持的位置，同时也由于释智定往常和师兄弟的相关处的相当不错，后续并没有遭到强力推戴。

自此脱离了徒弟的掌控，又成为一方住持的释智定开启了自己的破戒之路。

权益的蜕化 世俗的诱惑

成为住持的释智定，在这一刻再也没有了师门的解放，在这个寺庙她的选择可以影响一切，这也注定了释智定的蜕化之路。

在开局的时刻，释智定还是坚持着比拟抑制的态度，仅仅是在穿着行为上倒退了一丝纵容，和寺庙其他人相比，释智定的服饰齐全不同。

松松垮垮衣服还开出了高叉，在佛门修行圣地，释智定为了进一步监禁自己的身心，在出行的时刻特例独行的选用了平底拖鞋。

在这一次性次对佛门的试探中，释智定品味到对规定破坏的兴奋感，随后她的行为越来越无以复加。

关于释智定的所作所为，她所属的寺庙并不能做到有效制约，毕竟释智定是这里的住持，因此在这样的环境下，释智定再次打破了佛门的底线。

看着交往的香客，释智定仿佛勾起了对俗世的一些向往，于是她选用和佛寺的一位和尚结婚，甚至悍然举行仪式。

在之后的佛门法事中，二人出双成对，极大的亵渎了佛门喧扰之地，面对流言蜚语的传来，徒弟所在的寺庙派人来对释智定启动了呵责，宿愿她可以及时回头。

然而此时的释智定仿佛沉溺在“恋情”的甘美中，并不情愿遵从高僧的告诫，于是依然言听计从的启动着二人的同居生存，不过随后出现的事情，也暴显露他们二人的目标，在第六年的时刻，释智定和和尚离婚了。

原来这个和尚属于中原寺庙的和尚，假设没有香港的寓居证，过了期限是要前往中原，然而见惯了香港的冷落的和尚并不情愿回去。

于是他便有了这番计划，只要和领有香港户籍的释智定结婚五年，那么他就可以取切外地的寓居权，于是在到达了条件之后，和尚毫不粉饰的选用了离开。

关于和尚的背离释智定并不以为然，而且这种打破戒律的行为曾经让他沉溺，很快释智定又一次性的结婚，这一次性她的对象是一位38岁的和尚，就这样双方又开局了之前雷同的生存形式。

在破了色戒之后，释智定享遭到了权益带来的快感，然而她并不满足，看着来交往往游客身上的贫贱，她也想要变成这样。

然而寺庙的喧扰，让她没有那么多的金钱可以用来挥霍，为了满足自己的愿望，释智定将眼光放在了香火钱上。

释智定作为住持她有权过问寺里的一切，这样给了她无隙可乘，为了进一步粉饰自己的行为，释智定借着权益将寺里有资格的和尚所有调配到其余寺庙，同时招录了不少新的弟子，在没有人制约的条件下，释智定开局自己的敛财之路。

一切的香火钱经过操作都进入了她的钱包，寺里的小和尚对此毫不知觉，于是在这种状况下，释智定的行为开局变得愈加无以复加，也正是由于于此，她也积攒下不少邪恶的资本。

从此也开局了自己纸醉金迷的生存，不过香火钱的变化也很快惹起了寺庙的疑心，而真正让释智定泄露的是一位法学博士，经过这位法学博士的长期间考查，发现释智定不只领有豪车，而且还领有一栋四千万的别墅。

为了满足自己纸醉金迷的愿望，其经常在寺庙闭门之后，前往文娱会所纵情的监禁自己，经过浓妆艳抹加上假发的粉饰，释智定成功的融入到了夜店的生存当中。

于是便有了这样极端决裂的场景，白昼释智定是一个受香客敬佩的寺庙住持，经过一些冠冕堂皇的话语来诱骗信徒，到了早晨，“长发飘飘”的释智定成为了夜店最夺目的一幕。

总结

佛门喧扰之地，却出现了这种行为，不得不让咱们咋舌，释智定的行为不只在寻衅着佛法，雷同也是对世俗认知的一种寻衅。

释智定的行为在如今看来不过是被愿望所驱使的傀儡吧，她的所作所为越过了人们的底线，同时也孤负了大家的信赖，她如今遭受的辱骂，不过是其应有的处罚罢了！

参考资料

出家当尼姑有什么要求？

出家当尼姑的要求：

第一个条件：必须本人自愿。

第二个条件：必须家人同意并签订同意书。根据想出家的人的年龄大小，分别要求提供父母亲或监护人的同意许可，或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件。

第三个条件：证照齐全。要求提供身份证、学历证明、户籍证明（由派出所开）、体检证明、无婚姻恋爱关系证明及承诺保证书（如果是结婚人士必须提供离婚证明书）、当地派出所开具的无犯罪记录的证明书。

扩展资料：

出家意义：

1、出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情。出家不能是要逃避什么挫折或者世间男女情感之事，他应该做佛法的传播人，佛陀的使者，他应该是人天的导师。

2、佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力，要有一颗“不忍众生苦，不忍圣教衰，不为自己求安乐，只愿众生得离苦”的大菩提心。古人说：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”

3、要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持。

4、一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。

“黑丝师太”释智定白天当住持，晚上开豪车住别墅养男人，你怎么看？

“大师”释智定，可不同一般的修行之人。她出入穿黑丝，往来皆豪车。人们经常见释智定大师外披僧袍，而内着黑色丝袜，真是与众不同。

而且，大师出入都是奔驰、宝马等豪车。不仅如此，大师在大埔还有一座价值3950万港元的比华利山别墅。有人还见到，大师用的是最新款的土豪金苹果手机。

另外，女大师释智定，还先后与两名和尚结婚，果然厉害。释智定白天在定慧寺“上班”，晚上则坐豪车回到比华利山别墅休息。

那么，释智定大师为何如此豪横呢？她究竟有何神通？释智定，本是吉林省人，1967年出生，出家前其原名叫史爱雯。史爱雯不甘于平淡无奇的生活，她内心有着更加“崇高”的追求。

龙恩来在离婚后，发展得并不顺利，她没有学历，没有技能，找不到什么好工作。后来，在偶然的机遇下，她来到香港最大的寺庙宝莲寺。在宝莲寺，她认识了当时的住持初慧大和尚。

龙恩来发现，宝莲寺的香火旺盛，信徒们的供奉甚为丰厚。机警的龙恩来看在眼里，记在心里。在内心深处，她慢慢对自己的未来产生了一个明确的规划。当时宝莲寺的住持初慧大师年岁已高，神志不清，有点近乎老年痴呆的状态。龙恩来看到宝莲寺的香火这么旺盛，早已萌生了出家为尼的念头，便拜初慧大和尚为师。龙恩来正式剃度出家，初慧大师赐她法号“释智定”。

释智定机灵乖巧，巧言令色，深得初慧大师的喜欢。在赢得初慧大师的信任后，被委以重任，宝莲寺的很多事务，初慧都交给她来打理。释智定天天照顾年迈的初慧大师，无微不至。2005年，初慧大师任命释智定到位于大埔的定慧寺任住持。至此，释智定终于迈出了走向成功的第一步。

任住持后，释智定并没有潜心研修佛法，而是紧锣密鼓地执行着自己的计划。释智定与内地一位23岁的商人刘建强在香港注册结婚。而刘建强在内地早已经出家为僧，与释智定后，刘建强以家属的身份到香港定居，进入宝莲寺工作，获法号“释智强”。

释智定与释智强结婚满7年后，释智强成功获得香港永久居民身份，两人便于2012年离婚。刚刚离婚的释智定，又与一位内地38岁的和尚高武国结了婚。高武国在内地原是一位教师，拥有学士学位，来港前也早已出家。高武国同样也被安排在宝莲寺工作，获法号“释智光”，并被委以重任。

释智定，平日里根本不在寺庙生活，往日出行也是有豪车接送，除此之外，人们还发现，她竟然在寸土寸金的香港拥有一套豪宅。而随着香港警方的介入，竟然发现，这个“老尼姑”竟然是个身价千万，彻头彻尾的骗子。

家人们都非常地开心，但毕竟是个女儿，在这个重男轻女的家庭，也是从出生的时候就几乎已经注定，史爱雯未来的生活已经被安排好了。上到高中就辍学，或许到了初中就应该辍学了，之后找个工作，然后等着媒婆们上门提亲，紧接着嫁给一个本地的或者外地的庄稼汉。

之后结婚生子，继续着下一代的轮回。然而这样的生活在后来的史爱雯看来，自己的人生不应该是这样的，自己的未来或许应该是大有可为的。说不定自己长大了之后还能成为日历上那些大明星呐，又或者会嫁给一个有钱人，反正无论如何自己也不会在这个小村子里呆一辈子。只有走出去，自己的人生才会不一样。

和尚剃度的时候每个人都要点六个点在头上吗？尼姑用吗？

烧戒疤的习俗，据说起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓。

这样一个小小的发明，后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来。

这当然是一种残害身体的陋习，是汉地佛教文化的小小的土特产。

从这里我们也可以看到汉地佛教文化圈的一点特色，简单地说，就是佛教发展到后期，“大众信仰”比极少数思想家（佛学家）所构成的“精英文化”拥有强大得多的能量。

发明烧香疤（俗称“烫香洞”）的元僧志德根本算不得一个佛学家，但他的这个小发明，流传之广和深远却是慧能以后任何著名高僧的学说所不能比拟的。

另说 和尚的光头上，用香火烧灼出几个疤痕，这叫烧戒。

凡愿遁入空门者，剃度之后，便是烧戒，烧戒结束，即为正式的佛门弟子。

奇怪的是，佛教发源地印度的和尚从不烧戒，他们进佛门时免受这皮肉之苦。

原来，中国和尚烧戒始于南朝梁代的梁武帝，梁武帝是个狂热的佛教徒，他曾三次舍身佛寺当和尚，又三次被大臣用重金向寺庙赎回。

当时，他大赦天下死囚，令其信佛当和尚。

但又怕他们逃出寺院，重新犯罪，就以黔刑（在脸面刺字的一种刑法）为范本，在头上烧上戒疤以便随时识别，加以捕获，此即中国佛教徒烧戒的开始。

后来，烧戒被认为是入佛门苦修的开始，逐渐适用于所有的和尚，并一直延续至今，成为世俗人眼中和尚的标识之一。